布达拉宫珍稀唐卡，绝世精品！
西藏布达拉宫内藏有大量的唐卡，有不同时期、不同类型的唐卡，这些唐卡具有很高的历史、艺术和科学价值，是西藏人民智慧的结晶，也是我国乃至世界绘画艺术品中一颗璀璨的明珠。
唐卡，藏语译为“卷轴画”。当人们步入到布达拉宫、西藏各个寺庙之殿堂中，常会被那具有鲜明的民族特色和宗教气息及独具风格神话般动人的画面所吸引，止步于它的面前，流连忘返。在西藏这个佛教圣地，唐卡如同其他佛教物品一样，与西藏宗教文化内涵中相伴相随，紧密联系在一起。
布达拉宫唐卡是在松赞干布时期兴起的一种新颖绘画艺术，即用彩缎装裱而成的卷轴画，具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，历来被藏族人民视为珍宝。唐卡的品种和质地多种多样，但多数是在布面和纸面上绘制的。另外也有刺绣、织锦、缂丝和贴花等织物唐卡，有的还在五彩续纷的花纹上，将珠玉宝石用金丝缀于其间，珠联璧合。唐卡绘画艺术是西藏文化的葩，千余年来影响深远。
布达拉宫唐卡内容繁多，既有多姿多态的佛像，也有反映藏族历史和民族风情的画面。西藏唐卡构图严谨、均衡、丰满、多变，画法主要有工笔重彩与白描为主。
唐卡品种多种多样，除彩绘唐卡与印刷唐卡外，还有刺绣、织锦（堆绣）、缂丝、贴花及珍珠唐卡等。刺绣唐卡是用各色丝线绣成，凡山水、人物、花卉、翎毛、亭台、楼阁等均可刺绣。织锦唐卡是以缎纹为地，用数色之丝为纬，间错提花而织造，粘贴在织物上，故又称“堆绣”。贴花唐卡是用各色彩缎，剪裁成各种人物和图形，粘贴在织物上。缂丝唐卡是用“通经断纬”的方法，用各色纬线仅于强烈的装饰性。
西藏的织物唐卡多是内地特制的，其中尤以明代永乐、成化年间传到西藏的为多，后来西藏本地也能生产刺绣和贴花一类的织物唐卡了。印刷唐卡有两种，一种是满幅套色印刷后装裱的，还有一种是先将画好的图像刻成雕板，用墨印于薄绢或细布上，然后着色装裱而成。这种唐卡，笔画纤细，刀法遒劲，设色多为墨染其外，朱画其内，层次分明，别具一格。图案花纹需要处与经丝交织，视之如雕镂之象，风貌典雅，富有立体装饰效果。目前，市面上所售的多是印刷唐卡与绘制唐卡。
释迦牟尼佛（清代——金汁画）
贝丹哲蚌大塔（清代——布画），在印度的庄严吉祥聚米塔内，释迦牟尼佛着受用报身之装束，讲授时轮本尊续，17世纪作品。
第五世达赖喇嘛（清代——布画），17世纪系门唐派作品。
独雄大威德金刚（明代——金丝织），为密宗无上部本尊，为宗喀巴大师所修特殊本尊，14世纪作品。
法王松赞干布（清代——布画）
吉祥时轮（明代——刺绣），14世纪作品。
甘露功德（清代——布画），甘露功德本尊为八大法行中出世五法行之一，四周被功德族众神所围绕，17世纪系钦孜派作品。
密集文殊金刚（明代——布画），为无上密宗本尊之一，14世纪系钦孜派作品。
莲花语（清代——布画），莲花语本尊为八大法行中出世五法行之一，四周被莲花族神众围绕，17世纪系钦孜派
真实意（清代——布画），真实意本尊为八大法行中出世五法行之一，四周被真实意众神围绕，17世纪系钦孜派画作。
金刚持（清代——布画），一切部主金刚持身为蓝色，手持铃、杵，其上方为法身、报身、化身相，下方为弥勒、文殊等所围绕。
坛城（清代——布画），三头八臂大白伞盖本尊之坛城。17世纪系钦孜派作品。
萨迦.贡嘎宁布（清代——布画），此图系观世音本生传记之一，中心人物为藏传佛教萨迦派五大祖师之一萨迦.贡嘎宁布，四周是布达拉白宫之建筑风貌，17世纪系门唐派作品。
圣天菩萨（清代——刺绣），又名阿耶提婆，南赡部洲六庄严二圣者之一，17世纪作品。
（来源：壹号收藏）
本文来源：网易收藏
责任编辑：郭伟_NQ1725
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