揭秘中国历史上最举足轻重的女收藏家

现藏台北故宫博物院的北宋大书法家黄庭坚《自书松峰阁诗》（局部），其卷首上钤盖有祥哥剌吉“皇姊图书” 收藏印，以及一批元代文学家的跋文。该卷书法流传有序，极为珍贵。

在我国历史上，随着书画艺术的发展，鉴赏与收藏也就成了一项不可缺少的活动，其中除了宫廷收藏以外，出现了许多著名的私人鉴赏家与收藏家。而作为妇女，元代的鲁国大长公主成为著名的私人收藏家，是很值得记述的。

大长公主，名祥哥剌吉，约生于公元1283年，卒于公元1331年，系元世祖忽必烈的曾孙女，武宗海山之妹。她对书画有着浓厚的兴趣，且极擅于收藏，并请专人对所藏字画进行了题跋、著录。其藏品数量相当可观，仅见于著录的就有60余件，其中袁桷在《清容居士集》中奉命题诗跋目的也有40余件。

袁桷，为元代文学家，字伯长，庆元路鄞县（今属浙江）人。大德初，荐为翰林国史院检阅官，官终侍讲学士。熟习掌故，长于考据。所作文以制诰碑铭题跋为多，并能诗，《清容居士集》即是他的主要著作。

大长公主所藏除法书外，绘画种类很多，涉及宗教、山水、花鸟、墨竹、车马人物、鱼虫走兽等几个方面。书画中不少出自名家之手，如法书《黄太史松风阁诗》、《定武兰亭》、《徽宗琼兰殿记》等，绘画《周昉金星图》、《巨然山水》、《萧照江山图》、《燕文贵山水》、《九马图》、《徐白秋塘戏鱼图》、《王振鹏锦标图》、《孤鹤图》、《徽宗梅雀图》等。

除了袁桷著录的以外，见于其他著录的还有董源的《溪山风雨图卷》、刘松年《猿猴献果图轴》、梁楷《王羲之书扇图》、柳公权《度人经卷》及《钱选白莲图卷》等。许多书画都有当时一些文人学士奉大长公主之命所题的跋文。

五代十国 巨然《秋山问道图》纵156.2厘米，横77.2厘米现藏北京故宫博物院

至治三年（1323）三月，大长公主曾在南城的天国寺召集过一次历史性的雅集，将所藏部分书画展示，请文人学士们鉴赏、题跋。这次雅集的情形，在袁桷的《鲁国大长公主图画记》中有记载。从记载中可以看出当时参与雅集的人，不少都是名流，他们的题跋对于大长公主所藏字画的鉴定提供了重要的佐证。

除了著录与题跋外，还可以从大长公主的两方印章“皇姊图书”和“皇姊珍玩”来鉴定她所藏的字画。当然，印章也是可以伪造的，这就要认真地鉴识、比较，确定真伪。

大长公主的两方印章其风格与大小相同，字体均为篆书，可能出自同一手笔。就其品质而论，上不及宋内府之印，下不及元文宗“天历”和“奎章阁”二玺，其结构章法比较松懈，且不匀称，篆书的格调也不高，不像出自专门的篆刻家之手，可能是委托内监随意请人刻制的。

五代两宋 梁楷《右军书扇图》横66.2厘米，纵27.9厘米现藏北京故宫博物院

由于公主生活于皇室，她的身份地位对她成为收藏家也起着重要的作用。公主为元世祖的直系曾孙女，她的哥哥和弟弟都先后继承皇位。

哥哥海山（武宗）于1307年继位后，即封皇妹祥哥剌吉为鲁国大长公主，驸马琱阿不剌为鲁王，并赐金印。此后又多次进行赏赐。武宗去世，其弟爱育黎拔力八达继位，是为仁宗，他在位期间也对公主进行接连不断的赏赐，并封她为“皇姊鲁国大长公主”。

后来，她的侄子图帖睦耳（文宗）继位后，又将她封为“皇姑鲁国大长公主”，在经济方面更是给予了大量的赏赐。这种特殊身份和地位，使她有着特别优厚的条件，因此，其书画收藏除从宫廷内府收藏中直接得来外，还能有足够的钱财购集，因而才有相当可观的个人收藏，这是别人无法企及的。

公主成为收藏家，也是时代环境所造就的。公主所生活的时代，正是元文化走向繁荣的阶段，她的周围就有许多大画家大文士，对她产生了很大的影响。此时的绘画艺术，已经愈益成熟，题材与范围不断扩大，文人士大夫爱好书画已蔚然成风，书画也成为一种商品在流通。许多书画爱好者广泛收集名人字画以作观赏，不少达官贵人为显示自己的地位、学识与财富，也不惜重金大量购买。在此风气下，便涌现出许多收藏家和鉴定家。公主的弟弟仁宗及侄子文宗都对书画的收藏与鉴定有极大的兴趣，后来也都成为很不错的收藏家和鉴赏家。

这两方印章的真伪，是通过对传世的有此二印的书画进行比较归纳而得来的。在公主的两方印章中，比较常用的是《皇姊图书》，该印稍偏上宽下窄，近乎正方形。《皇姊珍玩》则在书画中极少出现，而两印同时出现在一幅书画上更是极为少见。据所知只有王振鹏的《锦标图》上同时钤有二印，但与皇姊的标准印相比较似有出入。

大长公主为什么对字画深感兴趣，并成为我国历史上屈指可数的一名女收藏家？这与元代的统治政策和公主生活的环境有关。元代的蒙古人统治，文化较为落后，刚入主中原时，对汉文化加以排斥，并实行种族歧视政策，致使民族矛盾不断激化。其后为巩固统治，对占人口大多数的汉族官员实行笼络政策，历来被统治者推崇的儒学思想也被利用，汉文化逐渐被接受并且得到了重视。

大长公主的祖父就非常重视汉文化，她的父亲和兄长也都受到过很好的汉化教育。在此环境的影响下，公主从小就受到了良好的汉文化熏陶，习文精诗，崇儒重道，为日后收藏书画奠定了良好的基础。此外，公主的父亲就喜爱作画，在公主收藏的作品中，就有他的一幅墨竹，这对公主也有直接的影响。

南宋 刘松年《猿猴献果图》 绢本设色纵117.2厘米，横56厘米现藏台北故宫博物院

元 王振鹏 《伯牙鼓琴图》 绢本水墨纵31.4厘米，横92厘米现藏北京故宫博物院

仁宗继位后，即命赵孟頫作过“嘉禾图”，不久，又命宫廷绘竹大家李衎画过嘉熙殿壁。此后，又请赵孟頫等人为内府藏品进行了题跋。文宗时更是如此，他是元代皇帝中最喜文化活动的一位皇帝，对书画的爱好特别突出，即位第二年（天历二年）即建立了奎章阁和奎章阁学士院。奎章阁除了用来商讨国事，同时也是文人雅集鉴赏书画的场所。这一时期为元代书画鉴藏活动史上的鼎盛时期，“天历之宝”、“奎章阁宝”即是这一时期鉴藏书画的主要标志。

正是由于公主生活在这样的时代，这样的环境，所以才使她对书画产生那么大的兴趣，使她能够成为一位重要的女收藏家。

除此之外，大长公主还是一位儒学思想的尊崇者。她“以天人之姿诵习经史，命工绘圣人像金书”，曾先后两次遣使前往孔庙祭祀。在曲阜孔庙大成殿前的十三碑亭内，就有两通大长公主祭孔碑：一通名为《皇姊大长公主降香碑》，另一通名曰《懿旨释典祝文碑》，这是孔庙内仅有的两通妇女祭孔碑。

按照惯例，祭孔的必须是社会地位较高的男性官员，妇女是不可以的，从汉高祖刘邦至民国，除了大长公主无一例外。大长公主之所以打破惯例，最重要的是她的封地是鲁国，曲阜是她的汤沐之邑，因此，作为这一受封之地的主人，对孔子加以祭拜，是理所当然的。

至大元年（1308）九月，孔子被武宗海山加封为大成至圣文宣王后，大长公主就因林庙在她的汤沐之地，而“不待闻金石丝竹而起敬，盖将致肴羞葅醢以荐诚”，遣承务郎应昌路同知王谦前往孔庙造酒，择日致祭。泰定四年（1327），大长公主又遣承务郎位下总管府总管赵昌龄等奉香酒诣阙里致奠。这两次遣使祭奠的盛况及经过都详细地记载于石碑之上。

可以看出，大长公主在元代皇室中颇善文化活动，她通汉文，好收藏，而且崇儒重道，是中国历史上的一位知名女性。大长公主所收藏的字画，是对我国艺术宝库的一大贡献，在我国书画史上占有重要的地位。

（来源：艺术收藏）

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